<p class='article-text'>ماذا لو ظهرت على شاشة حاسوب رسالة من شخص يقول إنه يعيش قبل أكثر من 400 عام؟ وماذا لو حملت الرسالة التالية تاريخا لم يأتِ بعد؟</p><p class='article-text'>قد تبدو الفكرة كأنها حبكة لفيلم خيال علمي، لكنها تعود إلى قصة حقيقية رواها البريطاني كين ويبستر، ووقعت أحداثها داخل منزل ريفي قديم في قرية دودلستون بإنجلترا خلال ثمانينات القرن الماضي.</p><p class='article-text'>بدأت الحكاية بأحداث غريبة داخل المنزل، قبل أن تتحول إلى سلسلة من الرسائل الإلكترونية المزعومة من شخص عاش في القرن السادس عشر، ثم يدخل عام 2109 إلى القصة، لتصبح القضية واحدة من أشهر ألغاز الظواهر الخارقة في بريطانيا.</p><p class='article-text'>آثار أقدام غريبة</p><p class='article-text'>كان ويبستر يعيش في المنزل مع زوجته ديبي، عندما بدأت تظهر، بحسب روايته، آثار أقدام غير مألوفة داخل المكان، بدت وكأنها تحمل ستة أصابع.</p><p class='article-text'>ولم تقتصر الغرابة على الأرضيات، إذ بدا أن بعض الآثار يمتد على الجدران، كما لاحظ السكان أن علب طعام القطط كانت تُرتب بطريقة غريبة، بينها تشكيلات هرمية.</p><p class='article-text'>في البداية، اعتقد ويبستر ورفاقه أن شخصا ما يمزح معهم، لكن الأمور أصبحت أكثر إثارة للقلق عندما غُطيت بعض الآثار بالطلاء، ثم ظهرت مجددا في اليوم التالي، وفق روايته.</p><p class='article-text'>رسائل من عام 1546</p><p class='article-text'>كان ويبستر يعمل مدرسا، وقد أحضر إلى المنزل حاسوبا استعاره من المدرسة. بعد ذلك، بدأت تظهر على الشاشة رسائل غامضة لم يكن واضحا مصدرها. ومع مرور الوقت، تحولت الرسائل إلى محادثات مباشرة، بدا فيها الكاتب وكأنه يعرف تفاصيل عن الأشخاص والأشياء الموجودة داخل المنزل.</p><p class='article-text'>المفاجأة الأكبر أن الكاتب قدم نفسه باسم "لوكاس"، وقال إنه يعيش في عام 1546.</p><p class='article-text'>استخدمت الرسائل لغة إنجليزية بدت قديمة، واشتملت على عبارات وقصائد قبل أن تتحول إلى مراسلات أكثر مباشرة مع ويبستر وزوجته.</p><p class='article-text'>وفي مرحلة لاحقة، اتهم "لوكاس" سكان المنزل بسرقة منزله، ثم ظهر اسم توماس هاردن أو هاواردن باعتباره اسمه الحقيقي المحتمل.</p><p class='article-text'>وأشارت روايات القضية إلى وجود شخص بهذا الاسم في إنجلترا خلال القرن السادس عشر، لكن هذه المطابقة التاريخية لم تثبت أن الشخصية نفسها كانت وراء الرسائل.</p><p class='article-text'>كيف عرف ما داخل المنزل؟</p><p class='article-text'>أكثر ما أثار دهشة ويبستر أن الرسائل تضمنت، بحسب روايته، إشارات إلى تفاصيل داخل المنزل.</p><p class='article-text'>وفي إحدى المرات، وُضعت صور على طاولة المطبخ، ثم ظهرت إشارة إلى صورة لسيارة جاغوار، ووصفها الكاتب بطريقة بدت كأنه يراها كعربة لا يمكنها الذهاب بعيدا من دون حصان.</p><p class='article-text'>بالنسبة إلى ويبستر، كانت مثل هذه التفاصيل مؤشرا على أن مصدر الرسائل كان قادرا بطريقة ما على معرفة ما يحدث داخل المنزل.</p><p class='article-text'>لكن المشككين طرحوا احتمال وجود تفسير بشري أو خدعة وراء هذه المعلومات.</p><p class='article-text'>عام 2109 يظهر فجأة</p><p class='article-text'>استمرت المراسلات لنحو 18 شهرا، قبل أن تدخل القصة مرحلة أكثر غرابة مع ظهور اسم 2109.</p><p class='article-text'>تحدثت الرسائل عن جهة مرتبطة بذلك العام، وعن تجربة قد تؤدي إلى "تغيير وجه التاريخ"، كما ورد وصف غامض لـ"صندوق من الأضواء"، فُسر لاحقا بأنه قد يكون إشارة إلى الحاسوب.</p><p class='article-text'>وهكذا أصبحت القصة تدور حول ثلاثة أزمنة: 1546، و1985، و2109.</p><p class='article-text'>تحقيق بلا حسم</p><p class='article-text'>مع تصاعد الأحداث، استعان ويبستر بـجمعية البحوث النفسية للتحقيق في الظواهر التي تحدث داخل المنزل.</p><p class='article-text'>زار فريق من الجمعية المكان، لكن التحقيقات لم تقدم دليلا حاسما يثبت أن الرسائل جاءت من القرن السادس عشر أو من المستقبل.</p><p class='article-text'>ومع مرور الوقت، توقفت المراسلات، فيما بقي الكتاب الذي وعد "توماس" بتركه للأجيال القادمة مفقودا.</p><p class='article-text'>وفي عام 1989، نشر ويبستر كتابه The Vertical Plane، الذي روى فيه تفاصيل تجربته، ثم صدرت طبعة ثانية منه عام 2022.</p><p class='article-text'>الحقيقة أم الخدعة؟</p><p class='article-text'>بعد أكثر من أربعة عقود، لا تزال "رسائل دودلستون" قصة مثيرة للجدل. فالمؤمنون بالظواهر الخارقة يرون أن تفاصيل الرسائل واللغة المستخدمة والإشارات إلى أشياء داخل المنزل تجعل القضية جديرة بالتساؤل.</p><p class='article-text'>أما المشككون فيرون أن هذه العناصر لا تكفي لإثبات التواصل عبر الزمن، وأن احتمال وجود خدعة أو تفسير بشري لا يزال قائما.</p><p class='article-text'>القصة نفسها موثقة باعتبارها رواية وتجربة عاشها ويبستر، لكن لا يوجد دليل علمي حاسم يثبت أن الرسائل جاءت فعلا من عام 1546 أو 2109.</p><p class='article-text'>ويبقى السؤال، هل كانت شاشة الحاسوب نافذة إلى زمن آخر، أم أن شخصا ما كان يقف خلف اللغز طوال الوقت؟</p>

من 1546 إلى 2109.. رسائل غامضة حيّرت بريطانيا لعقود

طلاب يتراجعون في الحساب والقراءة والكتابة واللغات والعلوم

الإجازة تضع 5 مهارات دراسية أمام اختبار الاستعادة

<p class='article-text'>بقلم: عبير أحمد الحارثي</p><p class='article-text'>عملتُ معلمة في حضانة في أكاديمية بريطانية. وفي يومي الأول، وفيما كنت أتعرف على أسماء الصغار، من كل الأشكال والأعراق؛ شدّني ذلك الطفل الأسمر ذو الملامح الإماراتية، فسألته بأُلفةٍ وسط كل هذه الإنجليزية المنتشرة في الهواء «ما اسمك؟» ليرد «سوهيل»، أعدت سؤالي ظنّاً مني أني لم أميّز ما قال، فردّ «سوهيل» قلت له: «سهيل؟» ليرد بإنجليزية وبنبرة نزقة «لقد أخبرتك» وبطبيعة الحال فإني لم أعاتب سهيل ذا الأعوام الثلاثة- الأربعة، لأعلمه الفرق بين (سْهيل وسُوهيل). لاحقاً، جاءني سهيل بأخته التوأم، من الفصل المقابل، فسألتها عن اسمها، لتقول (شاما)، وشاما هي شمّا.</p><p class='article-text'>لا أحتاج أن أذكر طبعاً، بعد فترة، لقائي بالأم، ونبرتها المرحة التي كانت تحدثهم بإنجليزية وتقول بشيء من الاستسلام المصطنع المشوب باعتزاز خفيٍّ «عيالي ما يعرفون يرمسون عربي».</p><p class='article-text'>في تلك الجملة المألوفة، والتي تكررت على أذهاننا، شيء يتجاوز المزاح العابر؛ فهي تكشف موقع الأسرة داخل ما يسميه (بيير بورديو) بـ «السوق اللغوي». يشير بيير إلى مفهوم (الرأسمال اللغوي) ومفاده أن إتقان لغة معينة، يمنح صاحبه امتيازاً اجتماعيّاً، ويرى أن كل مجتمع فيه (سوق لغوي) تكون فيه بعض اللغات مرتفعة القيمة وبعضها منخفضة.</p><p class='article-text'>ومن هنا، فهذا الفكر الأُسري، يتحرك داخل سوق يوزع المكانة والفرص، وحين تميل تلك الأسر إلى لغة ما؛ فإنها تقترف ذلك -بوعيٍ أو بحدسٍ- وتقول ضمنيّاً إن تلك اللغة تحمل أكبر قدر من الرأسمال الرمزي في فضاءات الطفل؛ المدرسة والعمل والعالم.</p><p class='article-text'>لعل هذا شيء مما يربحه (سوهيل) مبكراً، طلاقة إنجليزية، ولهجة بريطانية أو أمريكية صافية، غير مشوبة بإيقاع اللهجة الإماراتية ومخارجها. (آكسنت) مثالي لإماراتي! لا يملك من «إماراتيته» سوى جواز وأوراق؟؟؟؟؟. غير أن هذا الربح في جوهره، رأسمالي ظاهري، مكسبٌ تقيسه الأسواق والفرص. وما يبقى خفيّاً، هو الحرمان من عمق التجربة الإنسانية والهوياتية. فماذا يخسر الطفل الإماراتي حين يُفطم عن لغته ولهجته؟</p><p class='article-text'>لا أعتقد أن سهيل سيتسنّى له معرفة (الخراريف) والاستمتاع بها، فلديه/ أو سيتكون لديه بالضرورة مقابلٌ ثقافي كالساحرة في (هانسل وغريتل) بدل (أم الدويس). وبدل (كليلة ودمنة)، فإن هناك (حكايات إيسوب) وغيرها الكثير، وبالمثل، فإن بديل (ألف ليلة وليلة) هو (حكايات الأخوين غريم).</p><p class='article-text'>سيكتفي بـ«هاي» بدل «مرحبا الساع»، وسينفد معجمه من مرادفات الشكر والامتنان «لا خليت منك، تمد من زود، ما تقصر، بيّض الله ويهك...»، لتصبح كلمة واحدة باردة «thank you» ولن يعرف من معجم بحر أجداده شيئاً؛ فما حاجته إلى معرفة «البوم» و«الجالبوت» و«الجلاب» و«البغلة» و«السنبوك» إن كان يستطيع بكل ببساطة أن يستعيض عنها بـ “boat/ ship”، وهذا مثال على الفقدان التدريجي للمعجم الثقافي.</p><p class='article-text'>سيستغرب سهيل من «اللي ما يعرف الصقر يشويه» وربما يربطه بسياق معاصر كحقوق الحيوان، بدل إدراك دلالته المجازية. وسيستنكر «الغنم» في «من طول الغيبات ياب الغنايم»، فلماذا يؤتى بالغنم؟</p><p class='article-text'>يجد (سوهيل) نفسه بين أهله، أخواله وأعمامه، وأبناء عمومته الذين أصر والدهم على إدخالهم مدارس حكومية، يتحدث أحد الأخوال عن موقف مضحك لابن أخيه ومكره للحصول على ما يريد، فهذا الثعلب يكثر الزنّ ويتلاعب بالكلام، لينتهي المطاف بأمه وقد استسلمت له. فيعقّب أحد الأعمام «كثر الدق يفچ اللحام» ويعقب آخر ويغمز مستفزاً «والعرج دسّاس»، فيضحك الجيل الأكبر، ويضحك أبناؤهم -أبناء المدرسة الحكومية- من سياق النكتة ككل وإن تعسّر عليهم فهم اللفظ بدقة. ويبقى سهيل مستغرباً مثل «الأطرش في الزفة» -طبعاً وبكل أسف لن يفهم (سوهيل) الأطرش في الزفة- ليُجاريهم ويضحك على هوّته وبُعده الثقافي.</p><p class='article-text'>في تلك الغرفة، يتجلى التباين في المستويات اللغوية، فهناك جيل قديم تشرّب لغته ولهجته، وهناك أبناء المدرسة الحكومية، وهو.</p><p class='article-text'>تعتمد النكتة غالباً على عدة عناصر، منها التلاعب بالألفاظ والمعرفة الثقافية المشتركة واللهجة المحلية والسياق الاجتماعي، وتعبّر الكفاءة التداولية عن قدرة المتكلم على فهم المعاني الضمنية والسياقية في الكلام، مثل النكتة والسخرية والتورية. وعجز سهيل عن فهم النكتة يعد نقصاً في الكفاءة التداولية الثقافية؛ ما يُكسبه شعوراً بالغربة داخل محيطه، ويعيق مشاركته في التفاعلات اللغوية التي ترتكز على مرجعيات ثقافية مشتركة.</p><p class='article-text'>في تلك الأكاديمية البريطانية، كان الاحتفاء بالتراث الإماراتي والهوية الإماراتية مقتصراً على مناسبات معينة، وكان التغني بالهوية الإماراتية مقتصراً على زاوية في الجدار، وتجلت المفارقة بالنسبة لي في كتابة الهوية الإماراتية باللغة الإنجليزية، وتحتها الترجمة العربية. ولم أر هذا الترتيب اللغوي بريئاً. فاللغة الأم/ الهوية الأصل نسخة ثانوية، واللغة المهيمنة هي الغلاف العالمي الذي يفرض نفسه على الهوية الأصلية.</p><p class='article-text'>فماذا يقول هذا الخطاب غير أن التراث مادة مستوردة ونظرية، بعيدة عن الممارسة اليومية والفهم العميق للغة واللهجة؟</p><p class='article-text'>لا ألوم المدرسة البريطانية على الإطلاق، وقد أتطرف إلى أبعد من ذلك وأقول إن اللوم لا ينبغي توجيهه إلى المدرسة، وإن كانت تمارس دوراً جوهريّاً في التكوين اللغوي-الثقافي.</p><p class='article-text'>تشير الدراسات الحديثة في علم اللغة وعلم النفس العصبي إلى أن الطفل يبدأ بالتعرض للغة قبل الولادة، وأول صوت يسمعه الجنين غالباً هو صوت الأم، وهذا التعرض المبكر للصوت يساعد الطفل على التمييز بين أصوات لغته الأم وأصوات لغات أخرى.</p><p class='article-text'>يمكن القول إذاً إن البيئة اللغوية الأسرية بعد الولادة تمثل امتداداً مباشراً لهذا التعرض المبكر، وتؤثر جوهريّاً على تطوير الكفاءة التداولية والهوية اللغوية للطفل.</p><p class='article-text'>وقد أظهرت تقارير عن المهاجرين العرب توضح أن التحدث بالعربية داخل البيت والأنشطة التفاعلية الأسرية تساعد الأطفال على الحفاظ على لغتهم الأم. ولسنا بمهاجرين، ولغتنا الأم ولغة البلاد الرسمية هي العربية، ألسنا أقدر على الحفاظ على لغتنا ولهجتنا، وعلى نقلها بكل ثرائها لأبنائنا؟</p><p class='article-text'>لا يزال العربي حتى اللحظة منشغلاً بأسباب ضعف لغته وهجر أبنائها لها، والأسباب حتماً كثيرة، أسهلها أن نلوم المدرسة والإعلام، رغم محاولات الاثنين للتطور والنهوض بالعربية. أتذكر أنني لم أكن أعول على منهج المدرسة تماماً؛ فقد تربيتُ في منزل يتحدث بلهجته، وقد دخلت مراكز تحفيظ القرآن في سن مبكّرة؛ فاستقام لساني، وأُثرِي معجمي، وتشربتُ العربية وفُتنت بها. لم تكن أمي متعلمة، وكل ثقافتها الفصحى كانت مرتبطة ببضع سورٍ وأحاديث وأحكام دينية. ولا خوف أصلاً على من يتحدث لهجته، فاللهجة في أصلها مستوى من مستويات اللغة.</p><p class='article-text'>أرى أن المسؤولية الكبرى تقع على عاتق الأسرة. تعلم أمّ (سوهيل) يقيناً أن إدخال ابنها مدرسة بريطانية سيؤثر بلا ريب على لغته العربية ولهجته المحلية، ولست بصدد الطعن في جدوى المدارس الخاصة، لكن القرار هنا يمثل مجازفة ثقافية واضحة. فهل ساءلت العائلات نفسها عم لو كان التعلم في سن مبكرة محبذاً، أم أنه يمثل اغتيالاً لغويّاً–ثقافياً للغة الأم؟ وإن قرروا المضي قدماً، فهل هم مستعدون لتحمل مسؤولية معالجة الجروح الثقافية للطفل، وتعويض ما يفقده من ممارسة اللغة الأم؟ وهل هناك حدّ يمكن أن ينبئ بالخطر، عنده يصبح من الضروري التوقف وإعادة دراسة قرار متابعة الطفل دراسته بلغة أجنبية؟ والأهم من هذا كله: هل نحن نتواصل مع أبنائنا؟</p><p class='article-text'>مقال مميز ضمن جائزة المقال الإماراتي في دورتها الثانية</p>

أطفالنا الذين لا يفهموننا

<p class='article-text'><div data-empty="false">في حلقة من برنامج «قابل للنقاش» يوم 22 يوليو الماضي، طرحت على ضيوفي سؤالاً عن المواعيد التي تعلن في المواجهة الأمريكية الإيرانية، ثم تمضي من دون تنفيذ، أجاب الدكتور زيد عيادات، مؤسس مركز المشرق للدراسات الاستراتيجية ورئيسه، بثلاث كلمات إنجليزية تُكتب عادة على عبوات الشامبو: Wash, Rinse, Repeat.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أيام، وبعد إعلان الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، إلغاء ضربة كانت جاهزة للتنفيذ والانتقال إلى مسار التفاوض، كتب لي على «واتساب» العبارة نفسها، مرفقة بكلمة واحدة Remember: في إشارة إلى أن ما بدا تحولاً مفاجئاً كان في نظره امتداداً للنمط نفسه الذي ناقشناه في الحلقة، عندها بدأت أبحث في تاريخ هذا النوع من المفاوضات، فاكتشفت أن ما يبدو سلسلة من القرارات المتناقضة يخضع في كثير من الأحيان لمنطق يتكرر منذ عقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفاصيل الساعات الـ 48 الماضية تقدم نموذجاً واضحاً لهذه الآلية، ففي ساعات قليلة انتقل الخطاب الأمريكي من التلويح بضربة وصفها ترامب بأنها ستنفذ بقوة «لم يسبق أن شوهد مثلها»، إلى الإعلان عن إلغائها وفتح الباب أمام التفاوض بعد حديثه عن طلب مهلة لإتمام اتفاق يعيد فتح مضيق هرمز وينهي الملف النووي.</div></p><p class='article-text'>الدورة ذاتها تكررت 4 مرات خلال 5 أشهر، وأنتجت 3 أطر تفاوضية، و3 عودات إلى الميدان، فيما بقيت عناصرها الأساسية ثابتة: تصعيد، ووساطة، ومهلة، ثم جولة جديدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين أرسلت للدكتور زيد عيادات هذه القراءة، أعادها إلى أصلها النظري قائلاً: «لهذا السلوك السياسي والتفاوضي جذور وقواعد علمية صارمة في العلاقات بين الدول وفي نظرية الألعاب (Game Theory)، والتصعيد المحسوب والاحتواء المُدار يؤديان إلى إرهاق الخصم وإجباره على التنازل». </div></p><p class='article-text'>بهذا المعنى تبدو المهلة في ظاهرها وقتاً إضافياً، في حين أنها تؤدي وظيفة كاملة داخل عملية التفاوض، خلالها يختبر رد فعل الخصم، وتقاس مواقف الحلفاء، وتُراقَب الأسواق، وتتحرك الوساطات، وتُستكمل الاستعدادات العسكرية إذا تعثر المسار الدبلوماسي، وتتحول المهلة هنا إلى أداة تفاوض قائمة بذاتها، يتجاوز أثرها القرار النهائي إلى التوقعات التي تخلقها خلال فترة المهلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ يقدم أمثلة متكررة على هذا النموذج، مفاوضات الهدنة الكورية انطلقت في يوليو 1951، واستمر القتال حتى الـ 27 من يوليو 1953 بعد 158 اجتماعاً، عامان كاملان كانت المدافع تعمل بالتوازي مع اجتماعات التفاوض، وكل تقدم في الميدان ينعكس على الطاولة، وكل جولة تفاوض تعيد تشكيل حسابات الميدان، وتكرر المشهد في حرب فيتنام، حيث استمرت مفاوضات باريس سنوات، بينما تعاقبت العمليات العسكرية حتى توقيع الاتفاق.. وحتى الاتفاق النووي الإيراني عام 2015 جاء بعد سنوات من العقوبات والضغوط والعمليات السرية قبل الوصول إلى الصيغة النهائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القاسم المشترك بين هذه التجارب أن التفاوض تحرك بالتوازي مع التصعيد، والضغط العسكري أعاد تشكيل شروط الحوار، والحوار أعاد رسم حدود استخدام القوة، ولهذا تبدو المواعيد النهائية التي تُعلَن ثم تتغير جزءاً من إدارة الأزمة، فكل مهلة تمنح فرصة لإعادة التموضع، وقياس ميزان القوى، واختبار قدرة الطرف المقابل على الصمود أو تقديم تنازلات، ويتحول الوقت نفسه لأصل تفاوضي، وقدرة كل طرف على استثماره تصبح عنصراً من عناصر القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تمتد الكلفة إلى أطراف تبقى خارج غرفة التفاوض.. فأقساط التأمين ضد مخاطر الحرب قفزت إلى نحو 10% من قيمة هيكل السفينة، وارتفعت أسعار الطاقة، وأعادت الأسواق تسعير المخاطر مع كل جولة جديدة.. الزمن الذي يربحه المتفاوضون تدفع ثمنه سلاسل الإمداد وأسواق الطاقة وشركات التأمين، ويمتد أثره إلى مستهلكين في أوروبا وآسيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات قرأت هذه البيئة بوصفها واقعاً استراتيجياً طويل الأمد، فمع الإعلان عن مذكرة التفاهم شددت على حماية الممرات البحرية، وحرية الملاحة الدولية، وانسيابية الحركة في مضيق هرمز، ومع عودة التصعيد بعد أسابيع، دعت واشنطن وطهران إلى الوقف الفوري للتصعيد والعودة إلى المسار الدبلوماسي.</div></p><p class='article-text'>بالتوازي مع هذا المسار، واصلت الدولة بناء خياراتها عبر الفجيرة، وخطوط الأنابيب، والتنويع الاقتصادي، ومشروعات الطاقة. الوقت الذي يستثمره المتفاوضون في تحسين مواقعهم على الطاولة، تستثمره الإمارات في البناء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اغسل، اشطف، كرر، عبارة تبدو ساخرة للوهلة الأولى، لكنها تصف واحدة من أكثر آليات التفاوض تعقيداً في العلاقات الدولية، وحين يتحول التصعيد إلى لغة تفاوض، ويتحول التفاوض إلى وسيلة لإدارة التصعيد، يصبح الوقت نفسه أحد ميادين الصراع، وتصبح كل مهلة جزءاً من معركة مفتوحة.</div></p>

الوقت الذي يستثمره المتفاوضون في تحسين مواقعهم على الطاولة تستثمره الإمارات في البناء

نظرية الشامبو في المفاوضات الإيرانية الأمريكية

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المشهد الرياضي العالمي، هناك ثوابت لا تتغير؛ منها مهارة ليونيل ميسي الأسطورية، ومنها أيضاً تمسكه الصارم بالحديث بلغته الأم، الإسبانية. لكن المؤتمر الصحفي الأخير لمعسكر المنتخب الأرجنتيني في الولايات المتحدة كسر هذا الجمود، وفجّر مفاجأة من العيار الثقيل تحولت سريعاً إلى "تريند" عالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال المؤتمر، وجّه صحفي أمريكي سؤالاً لقائد "التانغو"، وبدلاً من الانتظار المعتاد لجهاز الترجمة الفورية، باغت ميسي الحضور بالإجابة مباشرة بجملة إنجليزية قصيرة، مقتضبة، ولكنها واضحة للغاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسائل الإعلام الأمريكية التقطت اللقطة بشغف كبير، واعتبرت الصحافة الرياضية في الولايات المتحدة أن العامين اللذين قضاهما ميسي في صفوف "إنتر ميامي" بدآ يغيران وجهه اللغوي تماماً، وأنه تشرّب الثقافة الأمريكية أسرع مما كان متوقعاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى منصات التواصل الاجتماعي، اشتعلت موجة من التعليقات الطريفة والساخرة؛ حيث أجمع المشجعون على أن ميسي لم يتحدث الإنجليزية فحسب، بل تحدثها بـ "لكنة فلوريدا المحلية"، في إشارة إلى انسجامه الكامل مع أجواء ميامي، كجزء من تحضيراته الذهنية والاتصالية لخوض "الرقصة الأخيرة" في مسيرته المونديالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم طرافة اللقطة وأبعادها التسويقية، إلا أنها تفتح الباب لتأمل ظاهرة رافقت ميسي طوال مسيرته: الاعتزاز الصارم بالهوية واللغة الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مدار عقدين من الزمن في أوروبا، تنقل ميسي بين برشلونة وباريس، وعاش في بيئات متعددة الثقافات، ورغم إتقانه وفهمه للغات أخرى، إلا أنه فرض كبرياءه اللغوي على الجميع. في وقت يتسابق فيه النجوم لتعلم الإنجليزية لكسب ود الرعاة العالميين، ظل ميسي يرى أن لغته الإسبانية (وباللكنة الأرجنتينية "الروسارية" الخالصة) هي جزء لا يتجزأ من هويته كلاعب وكإنسان.في كبريات المنصات، من منصات تتويج "الكرة الذهبية" في باريس إلى المؤتمرات الصحفية لنهائيات كأس العالم، كان ميسي يجبر وسائل الإعلام العالمية على الترجمة له، مصدراً رسالة مبطنة مفادها: "من يريد الاستماع إلى الأفضل في التاريخ، عليه أن يفهمه بلغته".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى نقاد سوسيولوجيون أن تمسك ميسي بلغته كان بمثابة حبل السُرّة الذي يربطه بالجماهير في الأرجنتين، والتي عابته لسنوات طويلة على قضائه معظم حياته في أوروبا. هذا التمسك باللغة واللكنة المحلية أعاد بناء جسور الثقة والولاء الكامل مع شعب بلاده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيما يرى خبراء الإعلام الرياضي أن الجملة الإنجليزية التي أطلقها ميسي في فلوريدا لا تعني تخليه عن إرثه اللغوي، بل هي "تحية ذكية" للبلد المضيف الذي احتضن الفصل الأخير من مسيرته الأسطورية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبت ميسي، حتى وهو يتحدث ببضع كلمات إنجليزية، أنه هو من يحدد القواعد؛ متى يصمت، ومتى يتحدث، وبأي لغة يشاء، تاركاً العالم كالعادة.. يركض خلفه ليفهم ماذا قال.</div></p>

ميسي يغازل المونديال بـ«إنجليزية فلوريدا» المحلية

<p class='article-text'>لم يعد الإنسان وحده من يستمع إلى كلامنا على الإنترنت، هناك أيضاً الخوارزميات، ولهذا ظهرت لغة جديدة غريبة ومشوّهة أحياناً، لكنها مفهومة تماماً لمستخدمي المنصات: كلمات تُحرَّف عمداً، وحروف تُبدَّل، وعبارات تُخفى داخل رموز أو نطق مختلف، فقط لتفادي أن تلتقطها أنظمة الإشراف الآلي.</p><p class='article-text'>هذه اللغة تُعرف باسم «Algospeak» أو «لغة الخوارزميات»، وهي ظاهرة انتشرت خصوصاً على «تيك توك»، حيث بدأ المستخدمون يبتكرون مفردات بديلة لكلمات قد تعتبرها المنصة حساسة أو قابلة لتقييد الانتشار.</p><h2>كلمات بديلة</h2><p class='article-text'>بدلاً من استخدام بعض الكلمات مباشرة، يلجأ المستخدمون إلى تعبيرات ملتوية أو مخففة، فكلمة مثل «dead» بمعنى ميت قد تتحول إلى «unalive»، بينما تُكتب كلمات أخرى بطريقة مختلفة أو تُستبدل بإيموجي أو رموز يفهمها جمهور المنصة سريعاً.</p><p class='article-text'>وهكذا تحولت اللغة إلى لعبة مراوغة بين البشر والخوارزمية، فالناس يريدون الحديث بحرية، والمنصة تريد مراقبة المحتوى وتنظيمه، فظهرت منطقة رمادية تُكتب فيها الكلمات بطريقة يفهمها البشر وتتفاداها الأنظمة الآلية أحياناً.</p><p class='article-text'>وتوضح «الإذاعة الوطنية العامة الأمريكية» «NPR» أن هذه اللغة انتشرت لأن المستخدمين يخشون تقليل وصول محتواهم أو حذفه، حتى لو لم تكن القواعد الرسمية واضحة دائماً.</p><h2>خوف خفي</h2><p class='article-text'>المثير أن كثيراً من مستخدمي «تيك توك» لا يعرفون بالضبط ما الذي تعاقبه الخوارزمية وما الذي تسمح به، لكنهم يتصرفون بحذر دائم، كأنهم يعيشون داخل نظام مراقبة لغوي غير مرئي.</p><p class='article-text'>وتشير دراسة منشورة في دورية «سوشال ميديا + سوسايتي» إلى أن مستخدمي المنصات يطورون استراتيجيات لغوية وإبداعية للتحايل على الإشراف الخوارزمي، ما يؤدي إلى ظهور مفردات وأساليب تعبير جديدة مرتبطة مباشرة بثقافة المنصة نفسها، وهنا لم تعد اللغة مجرد وسيلة للتعبير، بل وسيلة للبقاء مرئياً داخل المنصة.</p><h2>لهجة تيك توك</h2><p class='article-text'>لكن «ألغوسبيك» ليس مجرد كلمات بديلة، إنه أسلوب كلام كامل. فـ«تيك توك» خلق إيقاعاً لغوياً خاصاً به: جمل قصيرة، تعبيرات مبالغ فيها، كلمات هجينة، نطق ساخر، واختصارات تنتقل بسرعة مذهلة بين ملايين المستخدمين.</p><p class='article-text'>بعض الكلمات تبدأ كمزحة صغيرة داخل فيديو، ثم تتحول خلال أسابيع إلى جزء من الحديث اليومي حول العالم، وهكذا لم تعد المنصة تنقل اللغة فقط، بل بدأت تصنعها أيضاً.</p><p class='article-text'>وتوضح صحيفة «واشنطن بوست» أن «تيك توك» أصبح يؤثر في طريقة حديث الشباب وكتابتهم وحتى في طريقة بحثهم عن المعلومات، إلى درجة أن بعض التعابير التي بدأت داخل التطبيق انتقلت إلى الحياة اليومية والإعلام التقليدي.</p><h2>لغة عالمية</h2><p class='article-text'>الغريب أن هذه اللغة الرقمية تتجاوز الحدود بسرعة تفوق اللغات التقليدية.</p><p class='article-text'>فمستخدم عربي قد يستعمل كلمة إنجليزية محرفة داخل فيديو عربي، رغم أن أصلها يعود إلى ثقافة رقمية مختلفة، وهذا يخلق لهجة إنترنت هجينة، لا تنتمي بالكامل إلى لغة واحدة.</p><p class='article-text'>العولمة هنا لم تُلغِ اللغات المحلية، لكنها دفعتها إلى الاختلاط داخل بيئة رقمية مشتركة.</p><p class='article-text'>ولهذا نجد مستخدمي «تيك توك» يمزجون العربية بالإنجليزية والرموز والإيموجي والصوت والصورة في جملة واحدة يفهمها جمهور المنصة فوراً.</p><p class='article-text'>وهذا يطرح سؤالاً أكبر: إذا كانت الخوارزميات تغيّر الكلمات التي نستعملها، فهل تغيّر أيضاً الطريقة التي نفكر بها؟ فالكلمات ليست مجرد أصوات، بل حدود لما نستطيع قوله وتخيله والتعبير عنه.</p><h2>إبداع أم رقابة؟</h2><p class='article-text'>هناك من يرى «ألغوسبيك» شكلاً من أشكال الإبداع الشعبي، فالناس يبتكرون لغة مرنة وسريعة ومليئة بالنكات والرموز.</p><p class='article-text'>وهناك من يراه علامة مقلقة على قوة المنصات، لأن المستخدم بات يعدّل لغته مسبقاً لترضى عنها الخوارزمية.</p><p class='article-text'>وفي الحالتين، تكشف الظاهرة شيئاً مهماً: البشر لا يتوقفون عن اختراع اللغة حين يواجهون القيود، فكلما ضاقت المساحة، ظهرت كلمات جديدة، وإشارات جديدة، وطرق جديدة للقول.</p><h2>مستقبل الكلام</h2><p class='article-text'>ربما سيختفي كثير من مفردات «ألغوسبيك» بعد سنوات، كما اختفت لغات إنترنت سابقة، لكن أثرها الأعمق سيبقى: لقد أظهرت أن اللغة الرقمية لم تعد تُصنع فقط بين البشر، بل أيضاً بينهم وبين الآلة.</p><p class='article-text'>ولهذا تبدو لغة «تيك توك» أكثر من موضة شبابية عابرة... إنها لحظة تكشف كيف تغيّر التكنولوجيا طريقة كلامنا، وكيف يتعلم الإنسان حتى في العصر الرقمي أن يختبئ داخل الكلمات… أو ينجو بها.</p>

كيف بدأت المنصات تغيّر الكلمات التي يقولها البشر؟

"ألغوسبيك".. اللغة التي اخترعتها "تيك توك" للهروب من الخوارزمية

<h2>تميزت بشغفها بالتعليم ورهانها على الابتكار والذكاء الاصطناعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت رحلتها المهنية في 2007 كمعلمة لغة إنجليزية، من داخل أروقة مجمع زايد التعليمي – البدية، نجحت خلالها في صناعة تجربة تعليمية مختلفة، حيث توّجت عائشة علي خماس الظهوري بحصول المجمع على جائزة خليفة التربوية في فئة الأداء التعليمي المؤسسي، بعد مسيرة مهنية بدأت من الفصل الدراسي، وتحولت خلالها من معلمة لغة إنجليزية إلى قيادة تعليمية راهنت على الابتكار والذكاء الاصطناعي لبناء منظومة تعليمية متكاملة لتحول القيادة إلى رسالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميزت منذ سنواتها الأولى بشغفها بالتعليم، وحرصها على تطوير ممارساتها الصفية، وتقديم أساليب تدريس تفاعلية عززت ارتباط الطلبة بالتعلم، حتى تُوّج هذا المسار في عام 2019 بحصولها على وسام رئيس مجلس الوزراء لأفضل معلم ضمن جائزة محمد بن راشد للأداء الحكومي المتميز، في محطة شكلت نقطة تحول رئيسة في مسيرتها المهنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التحول الأكبر لم يكن في الجائزة نفسها، بل في المرحلة التي تلتها، حين انتقلت في العام ذاته إلى القيادة المدرسية، لتبدأ تجربة مختلفة من التأثير، من خلال إدارة مدرسة أم العلاء للتعليم الأساسي – الحلقة الثانية، حيث نجحت في بناء بيئة تعليمية محفزة، انعكس أثرها سريعاً على الطلبة والمعلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال تلك المرحلة، برزت بصمتها في تمكين الطلبة للمشاركة في مسابقات دولية وتحقيق نتائج متقدمة، إلى جانب دعم المعلمين والمعلمات للمنافسة على الجوائز التربوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان من أبرز المبادرات التي أطلقها المجمع «بوصلة الذكاء الاصطناعي»، التي استهدفت توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في دعم القيادة التعليمية، وتحليل أداء الطلبة، وتطوير أدوات التعليم، بما يسهم في رفع كفاءة العملية التعليمية، وتحقيق قرارات أكثر دقة تعتمد على البيانات والمؤشرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قادت الظهوري تطوير أنظمة العمل داخل المجمع نحو نموذج المدارس الذكية، من خلال تعزيز التكامل الرقمي، وتوظيف التكنولوجيا في مختلف جوانب العمل المدرسي، بما يتماشى مع توجهات دولة الإمارات نحو بناء منظومة تعليمية مستقبلية قائمة على الابتكار والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال فترة قيادتها، حقق مجمع زايد التعليمي – البدية سلسلة من الإنجازات النوعية على مستوى الدولة والإمارة، في مجالات متعددة شملت الابتكار التعليمي، والاستدامة، والتحول الرقمي، والمبادرات القرائية، وكان من أبرزها حصول المجمع على جائزة خليفة التربوية في فئة الأداء التعليمي المؤسسي، في تأكيد واضح على جودة الممارسات المؤسسية وفاعلية القيادة المدرسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تكن الأرقام في هذه التجربة مجرد مؤشرات جامدة، بل هي انعكاس لعمل مؤسسي متكامل، حيث حقق المجمع خلال العام الدراسي 2024 – 2025 أكثر من 27 إنجازاً على مستوى الدولة والإمارة، منها 16 إنجازاً على مستوى الدولة و11 على مستوى الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شملت الإنجازات مبادرات قرائية نوعية، من بينها «رحلة بين السطور» و«القارئ الرقمي»، التي استهدفت تعزيز ثقافة القراءة لدى الطلبة، وربطها بالأدوات الرقمية الحديثة، بما يواكب طبيعة الجيل الجديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم مسيرتها المهنية عدداً من المحطات البارزة، من بينها وصولها عام 2024 إلى قائمة أفضل خمسة مرشحين لوسام المدير المتميز، إلى جانب فوزها بعدد من الجوائز التربوية، منها جائزة حمدان بن راشد للأداء التربوي المتميز، وجائزة الشارقة للتميز التربوي، وجائزة المعلم المبتكر. </div></p>

قصة خبرية

عائشة الظهوري تحول القيادة إلى رسالة

<p class='article-text'><div data-empty="false">عالجت السينما المصرية قضايا المعلم وصورته وحالته من زوايا مختلفة، معيشية واجتماعية ونفسية وعاطفية، في العديد من أفلامها. فقدمته أحياناً بصورة إيجابية وأحياناً أخرى بصورة سلبية، فكان أن ظهر مربي الأجيال على الشاشة إما بشخصية كوميدية مهتزة أو بشخصية جادة صارمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هذه الأفلام على سبيل المثال: «زقاق المدق» 1963، حيث حسين رياض مدرس لغة إنجليزية متقاعد ومضطرب نفسياً، وعرضة للسخرية من سكان الحي الشعبي، «مدرس خصوصي» 1965.</div></p><p class='article-text'>حيث عماد حمدي مدرس خصوصي يعشق أخت تلميذه سراً، ويضطر لأن يضحي بحبه كي لا تهتز شخصيته وينفضح، «الإنسان يعيش مرة واحدة» 1981وفيه يجسد عادل إمام دور مدرس مستهتر يمارس كل الموبقات فيعاقب بالنقل إلى مدرسة نائية، «انتحار مدرس ثانوي» 1989.</p><p class='article-text'>وفيه يجسد حسين فهمي دور مدرس ثانوي ترهقه الأعباء المعيشية وغلاء الأسعار ومصاريف الأطفال فينهي حياته بالانتحار، «آخر الرجال المحترمين» 1984، وفيه يتقمص نور الشريف شخصية المعلم الريفي المتخبط بين تقاليده الصعيدية الراسخة وحياة المدينة المضطربة، «البيضة والحجر» .</p><p class='article-text'>حيث أدى أحمد زكي دور معلم الفلسفة الذي تعاقبه مدرسته لأنه دعا للتمسك بالقيم فيستخدم قدراته المعرفية في عمليات الشعوذة والدجل، «رمضان مبروك أبو العلمين حموده» وفيه يجسد محمد هنيدي دور مدرس لغة عربية ريفي يهابه طلبته لصرامته، لكن الظروف تجبره على الانتقال للعمل في القاهرة بمدرسة خاصة فيضطر لتقديم التنازلات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما إذا اقتصر حديثنا على السينما ومدرس اللغة العربية تحديداً، نجد أن العمل الأشهر والأروع والأكثر خلوداً هو فيلم «غزل البنات الذي أخرجه أنور وجدي في عام 1949.</div></p><p class='article-text'>وتألق فيه العملاق نجيب الريحاني 1889 - 1949 في دور «الأستاذ حمام» معلم اللغة العربية الفقير، الذي يُفصل ظلماً من مدرسته فيتولى إعطاء دروس خاصة في هذه المادة لابنة أحد البشاوات الكسولات وسط أجواء ومفارقات كوميدية، وأغانٍ ذات صلة مثل أغنية «أبجد هوّز».</p><p class='article-text'>وبرز في هذا المجال، بعد الريحاني، الفنان الكوميدي القدير عبدالمنعم إبراهيم 1924 - 1987، الذي ظهر في أكثر من فيلم مجسداً دور مدرس اللغة العربية الذي يخاطب غيره بالفصحى، ويرتدي ملابس رجال الأزهر (الجبة والقفطان)، ولهذا أطلقوا عليه لقب «الكوميديان الفصيح».</p><p class='article-text'>ظهر عبدالمنعم إبراهيم في فيلم «إسماعيل يس في الأسطول» الذي أخرجه فطين عبدالوهاب في عام 1957، مجسداً شخصية المعلم الأزهري الذي تدفعه وطنيته للتطوع في الجيش.</p><p class='article-text'>وهناك يلتقي بالمتطوع الآخر إسماعيل يس، في موقف كوميدي، ويساعده في كتابة رسالة بالفصحى إلى حبيبته، بدلاً من رسالة بالعامية مليئة بالأخطاء النحوية والإملائية.</p><p class='article-text'>كما ظهر في فيلم «السفيرة عزيزة» سنة 1961 للمخرج طلبة رضوان، مؤدياً دوراً كوميدياً من خلال شخصية «الأستاذ حكم» مدرس اللغة العربية الشهم الذي يحاول مساعدة زميله «الأستاذ أحمد» معلم الرياضيات في مقاومة شر جاره الجزار عباس (عدلي كاسب).</p><p class='article-text'>وفي عام 1962 شارك في فيلم «غصن الزيتون» للمخرج سيد بدير، فقام مجدداً بتجسيد دور مدرس لغة العربية، يدعى «الأستاذ حموده» .</p><p class='article-text'>ويعمل بمدرسة خاصة للبنات، فيساعد زميله «الأستاذ عبده» (أحمد مظهر) في الاقتران بالطالبة عطيات (سعاد حسني)، لكنه لم يرتدِ ملابس الأزهريين ولم يتحدث اللغة الفصحى في هذا العمل، خلافاً لأعماله السابقة والتالية.</p><p class='article-text'>وكرر عبدالمنعم ابراهيم تقديم شخصية مدرس اللغة العربية المثقف ذي المبادئ، وواسع الاطلاع في فيلم «المراية» الذي أخرجه أحمد ضياء الدين في عام 1970 من بطولة نجلاء فتحي، حيث ظهر مرتدياً الجبة والقفطان ومتحدثاً العربية الفصحى ببراعة وقت ذهابه للتعرف بقصد الزواج من بطلة الفيلم «كريمة»، الفتاة المعتدة بنفسها، لكنها خاوية فكراً وثقافة.</p>

زاوية «من حكايات أهل الفن»

حكاية «الكوميديان الفصيح» في السينما

<p class='article-text'>لم يكن يتوقع رجل بريطاني يعيش في ولاية كاليفورنيا الأمريكية أن يعود إليه الببغاء الذي فقده بعد 4 سنوات، وهو «يتكلم» لغة جديدة، إذ اكتسب، عوضاً عن لهجته البريطانية المعتادة، اللغة الإسبانية. وطبقاً لتقرير موقع 24، كان دارين تشيك، المقيم بمدينة تورانس جنوب كاليفورنيا، قد فقد ببغاءه، واعتقد أن الأمل في استعادته انتهى.</p><p class='article-text'>لكن، بعد 4 سنوات، عثرت جهة متخصصة في مدينة تورانس على ببغاء رمادي، وبفضل الشريحة الإلكترونية بساقه، وبالرجوع إلى السجلات، عُرف مالكه، وهو دارين تشيك، والذي أكد، بدوره، فور رؤيته للطائر أنه له بالفعل.</p><p class='article-text'>ولكنه ما أدهشه سماعه يردد عبارات باللغة الإسبانية، ذلك بعد أن كان يردد عبارات إنجليزية. وتبين أن عائلة هيرنانديز-سميث، المهاجر من غواتيمالا والذي يتحدث الإسبانية، كانت تحتضن الطائر خلال اختفائه.</p>

ببغاء يعود بعد غياب 4 سنوات «يرطن» لغة جديدة

<p class='article-text'>أثار قرار رحيل تشابي ألونسو، عن تدريب ريال مدريد حالة من الجدل في وسائل الإعلام العالمية، التي تعاملت مع الإقالة بوصفها خطوة تعكس طبيعة العمل داخل النادي الملكي، حيث لا مجال للتردد أو الانتظار، وحيث يتم اللجوء إلى «الزر الأحمر» فور اهتزاز النتائج.</p><p class='article-text'><br>وركزت الصحف الإسبانية على أن الإقالة جاءت نتيجة تراكمات فنية وليست مرتبطة بخسارة السوبر الإسباني وحدها، مشيرة إلى أن الأداء العام لم يصل إلى مستوى الطموحات، وأن الفريق لم يظهر رد الفعل المنتظر في المباريات الكبرى، واعتبرت بعض الصحف أن إدارة النادي شعرت بأن المشروع لم يبدأ في الاتجاه الصحيح، ما عجل بإنهائه مبكراً.</p><p class='article-text'><br>في المقابل، ذهبت الصحافة البريطانية إلى توصيف تدريب ريال مدريد باعتباره «أصعب وظيفة في العالم»، معتبرة أن ألونسو وجد نفسه محاصراً بين ضغط النتائج، وقوة شخصية فلورنتينو بيريز، وغرفة ملابس تعج بالنجوم أصحاب التأثير الكبير، وأشارت تقارير إنجليزية إلى أن أي مدرب في برنابيو لا يملك رفاهية الوقت، حتى وإن كان يحمل اسماً كبيراً أو مشروعاً طويل المدى.</p><p class='article-text'><br>أما الصحف الألمانية، فأجمعت على أن التجربة انتهت أسرع مما كان متوقعاً، لكنها لم تبدِ دهشة كبيرة، مؤكدة أن معايير النجاح في ريال مدريد تختلف عن أي نادٍ آخر، وأن النتائج وحدها هي لغة البقاء، ولفتت إلى أن ألونسو دفع ثمن سقف التوقعات المرتفع.</p><p class='article-text'><br>بدورها، ربطت الصحافة الإيطالية القرار بنهج بيريز التاريخي، مستعيدة تجارب سابقة لمدربين رحلوا بالطريقة ذاتها، معتبرة أن الرئيس لا يتردد في اتخاذ قرارات جذرية متى شعر بأن الفريق لم يعد يستجيب، ووصفت الإقالة بأنها «مخاطرة محسوبة» في منتصف الموسم، لكنها مألوفة داخل أسوار برنابيو.</p><p class='article-text'><br>ولم تغفل بعض التقارير العالمية الإشارة إلى التوترات داخل غرفة الملابس، خصوصاً العلاقة المتذبذبة بين ألونسو وعدد من اللاعبين، معتبرة أن فقدان السيطرة على المجموعة أو غياب الانسجام كان عاملاً حاضراً في خلفية القرار، حتى وإن لم يعلن بشكل مباشر.</p>

«الزر الأحمر» في برنابيو.. كيف فسرت الصحف العالمية إقالة ألونسو؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تنسب للروائي الروسي أنطون تشيخوف أنه قال: «منذ أربعين سنة عندما كنت في الخامسة عشرة من عمري عثرت في الطريق على ورقة مالية فئة العشرة روبلات، ومنذ ذلك اليوم لم أرفع وجهي عن الأرض أبداً،.</div></p><p class='article-text'>وأستطيع أن أحصي حصيلة حياتي، وأن أسجلها كما يفعل أصحاب الملايين، فأحسبها هكذا: 2917 زراراً، 244172 دبوساً، 12 سن ريشة، 3 أقلام، 1 منديل، إضافة إلى ظهر منحنٍ وحياة بائسة!».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هي قصة متخيلة بالتأكيد، فتشيخوف هو أحد أعظم كتاب القصة القصيرة في التاريخ وثاني أهم كاتب في المسرح بعد شكسبير، ولم يكن ليصل لهذه المكانة لو بقي يفتش عن عملات ملقية على الأرض طيلة حياته، لكنه أراد إيصال رسالة لمن يريد استيعاب أحد أهم دروس التاريخ، ألا و هي أن الحظ - مجازاً - يأتي لمن يستعد له جيداً لا لمن يبحث عنه دون استعداد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفاجئك الباحثون عن الحظ السعيد بقصص مبتورة لتأييد رأيهم، فجيف بيزوس ترك عمله في وول ستريت، لأنه رأى رقماً مصادفة عن نمو الإنترنت بنسبة 2300% سنوياً،.</div></p><p class='article-text'>فقام بإنشاء شركته الشهيرة أمازون، وبيل غيتس قادت الصدفة أن مدرسته الصغيرة بإحدى ضواحي سياتل حصلت على جهاز كمبيوتر، فأتاحت له فرصة تعلم البرمجة، ومن ثم إنشاء شركة مايكروسوفت.</p><p class='article-text'>وقادت الصدفة أوبرا وينفري، بعد فشلها مراسلة أخبار، لتصبح من أشهر مقدمي البرامج الجماهيرية، وأيضاً تدخل الحظ مع ستيف جوبز، ليتعلم كتابة الخطوط الجميلة Calligraphy، الذي أثرى تصاميم برامج شركته أبل وتصاميم منتجاتها.</p><p class='article-text'>وتسبب عطل مفاجئ لقطار كانت تستقله جي كي رولينغ، لتولد في مخيلتها شخصية هاري بوتر الشهيرة، إذاً فلننتظر مثل هذه المصادفة السعيدة، التي ستقلب حياتنا من الهامش للقمة، ومن الفشل للنجاح المبهر!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو كانت الحياة بهذه السطحية لما تعلم إنسان ولا اجتهد آخر، بل يكفي الجلوس مع دلة كرك انتظاراً لقدوم ذلك الحظ المبارك، وكم يستعصي على العاقل تفهم طريقة تفكير أولئك الأشخاص ولهاثهم خلف كل أفاكٍ وأفاكة من دجاجلة ما يسمى علوم الطاقة.</div></p><p class='article-text'>وبأن اتصالك بشبكة طاقة الكون و«الشكرات» التي يرددها دون توقف هؤلاء النكرات سيجلب لك النجاح والثراء والسلام الداخلي، وأن دعاوى فلان وفلان عن أهمية الجهد والتخطيط لجلب النجاح أكذوبة كبرى.</p><p class='article-text'>ففلان لولا «الواسطة» ما وصل وما نجح، لذا لا يتوقف هؤلاء عن تتبع كل دعاوى الفاشلين، ويستمعون باقتناع لكل أباطيل الدجاجلة والدجالات من فئة: اشعري بالذبذبات والاهتزازات!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا بديل أبداً للجهد والعمل المضني والتخطيط الجيد القائم على المعرفة، ولا يمكن أن يقتنص الفرَص – التي يسميها الفارغون حظاً - إلا من جمع القدرات والدافع الداخلي للتنافس مع الآخرين من أجل الوصول لما يطمح إليه، فلو لم يكن بيزوس ذكياً بما فيه الكفاية لما انتبه لما يعنيه ذاك الرقم.</div></p><p class='article-text'>فقد رآه مئات الآلاف أيضاً، ولم يحركوا ساكناً، وستيف جوبز كان يتكلم كثيراً عن «ربط النقاط» بمعنى أن تتعلم أشياء كثيرة متناثرة، لكنها في المستقبل ستخلق لك فرصة لم تتوقعها أو تقتنصها لك.</p><p class='article-text'>ومن حضر دروس الخط معه كثيرون وما زالوا، ولكن لم يفعلوا ما فعله ولا ألهمهم شيئاً، وبمدرسة غيتس المئات من الطلاب ووحده من قاده حماسه وطموحه للتعلم والاستفادة، ولو لم يرَ منتِج البرنامج الجماهيري موهبة مختلفة لدى أوبرا ما عرض عليها الوظيفة، وحققت بعدها نجاحاً منقطع النظير!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما جي كي رولنغ فقد كانت عاطلة تقريباً، وكانت متجهة إلى لندن، فتعطل القطار في منطقة ريفية، تترامى فيها الحقول الخضراء بمقاطعة شيشاير، واستمر العطل أربع ساعات كاملة، ولم يكن لديها كتاب لملء الفراغ أو ورقة أو قلم، وبقيت تنظر من النافذة، وأطلقت العنان لخيالها، وتولدت فكرة عظيمة دفعة واحدة، تقول رولينغ: </div></p><p class='article-text'>«كنت أنظر إلى الحقول فجأة ظهر الصبي هاري بوتر كاملاً في رأسي، مع الندبة والنظارات والخوف من أن يكون مميزاً، وبعدها جاءت فكرة أنه ساحر ولا يعرف ذلك، وأن هناك مدرسة سحرية مخفية، كل شيء انفجر في رأسي خلال هذه الساعات الأربع».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ارتحلت لمدينة بورتو البرتغالية لتعمل مدرسة لغة إنجليزية وهناك كتبت روايتها الأولى «هاري بوتر وحجر الفيلسوف» على طاولة منعزلة في مقهى Majestic، وأرسلتها فور كتابتها إلى 12 دار نشر، رفضتها جميعاً، ولم تيأس أو تبكي على الحظ السيئ حتى قبلتها دار Bloomsbury، وتحكي الأرقام بقية الحكاية: </div></p><p class='article-text'>أكثر من 120 مليون نسخة، مترجمة لأكثر من 133 لغة، لتصبِح رولينغ أول مليارديرة في التاريخ من الكتابة، وحتى الساعة يضع مقهى Majestic في بورتو لافتة تقول: «هنا كتبت جي كي رولينغ رواية هاري بوتر»!</p>

أعطني حظاً!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشكّل شخصيتها الثقافية نموذجاً فريداً لامتزاج الآداب والفنون المتنوعة؛ ولذا فإنها لا ترى الحدود النمطية بين الأشكال الإبداعية، بل تنفتح على مفاهيم الروعة والجمال الحافلة بالخيال، ولعل هذا ما حفزها على التجريب وطرْق أنواع متباينة من المغامرة الفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها الشاعرة والفنانة والسينمائية الإماراتية نجوم الغانم التي اختارت «البيان» أن ترحل معها في عوالم الشعر، لتتعرف إلى رؤاها وتصوراتها التجديدية فيه.</div></p><p class='article-text'>وتناقش أسباب ميلها إلى قصيدة الزن في ديوانها العاشر والأخير، وتتبين ملامح العلاقة لديها بين الإبداع الشعري والفنون الأخرى. وأكدت أن الشعر والسينما والفن ينابيع تصب في بحر واحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت نجوم الغانم أن ديوانها الأخير «البحر والأفق في ممر ضيق» هو محاولة لاختبار المساحات الصامتة في اللغة، والإنصات إلى ما وراء الكلمات، وأن شعر الزن ليس نوعاً جديداً بالمعنى الشكلي، بل هو مقاربة فلسفية تقوم على التبسيط والاختزال والالتقاط اللحظي للجوهر.</div></p><p class='article-text'>مشيرةً إلى أن الزخرفة اللفظية تتراجع في هذا الشكل ليعلو الحضور التأملي، وأن الفارق الجوهري بينه وبين قصيدة النثر يكمن في تركيزه على لحظة وعي مكثفة تشبه الومضة الروحية، بينما قصيدة النثر قد تنفتح أكثر على السرد وتعدد الأصوات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت نجوم: «إن هذا المشروع لم يأتِ مصادفة، بل بدأ التفكير فيه منذ وقت مبكر، نحو عام 2016، إذ أردت أن يكون ضمن سياق عمل يجمع بين الفن البصري والشعر معاً».</div></p><p class='article-text'>لافتة إلى أن ما دفعها فعلياً إلى هذه المغامرة الإبداعية تجربة الشاعر الياباني العظيم ماتسوو باشو، الذي قرأت له كثيراً خلال دراستها الجامعية، وكانت معرفتها الأولى به عبر ترجمات إنجليزية فهمت من خلالها القوانين التي تقوم عليها قصيدة الهايكو.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «بما أنني أكتب بالعربية، شعرت أن محاكاة الهايكو قد تُفهَم على أنها ممارسة شكلية؛ لذلك اخترت أن أطلق على نصوصي «شعر زن»؛ إذ إن الزن هو الفلسفة والممارسة التي سار عليها باشو، وهو الأفق الذي يفتح مساحة للتأمل والانضباط بقدر الإمكان»، موضحةً أن ما جذبها أيضاً إلى هذه التجربة هو الصرامة في التكثيف والطريقة النظامية في الالتزام بخلق علاقة بين الموضوع واللغة.</div></p><h2>طاقة شعورية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينت أن قصائد الهايكو تدور كلها حول الطبيعة بكل تبايناتها، وتقوم أيضاً على بناء محدد يُلزم الشاعر بصرامة هيكلية (5-7-5)، حيث تتجاور صورتان متناقضتان، ويدخل عليهما «القطع» الذي يخلق الإحساس بالمفارقة والدهشة وربما يحرّك الطاقة الشعورية الذاتية للشاعر.</div></p><p class='article-text'>منوهةً بأنها حاولت الالتزام بالبنية من حيث الشكل، ووزعت القصائد ضمن فصول تتناغم مع مفهوم فصول الطبيعة (الشتاء، والصيف، والخريف، والربيع) المتحققة في شعر الهايكو، مع إضافة سياقات مرتبطة برؤيتها الشخصية وخبرتها الفردية، بحيث يتجاور العام مع الحميمي، والكوني مع الذاتي، في تجربة واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن رؤيتها لواقع المشهد الشعري الإماراتي خصوصاً، والعربي عموماً، في ظل اختلاف الأنواع الشعرية: البيتي والتفعيلة وقصيدة النثر، أكدت أن التجربة الذاتية تبقى في إطارها الفردي وإن كانت جزءاً لا ينفصل عن التجربة الجمعية ضمن المكان والزمان، وأنه بالنسبة إلى المشهد الشعري الإماراتي فقد أصبح أكثر تنوعاً وانفتاحاً وتسامحاً فيما يتعلق بتقبُّل الأشكال المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «هذا بحد ذاته انعتاق من السائد والتقليدي، حيث إن هناك أصواتاً جديدة تختبر الأشكال وتغامر في اللغة، وهذا مؤشر على حيوية التجربة.</div></p><p class='article-text'>أما عربياً، فما زال الشعر حاضراً برغم هيمنة أشكال فنية أخرى كالرواية، والتعدد بين العمودي والتفعيلة وقصيدة النثر هو أيضاً مؤشر على وجود شعراء ينتمون إلى هذه الأشكال، وكذلك جمهور يتذوقها».</p><p class='article-text'>مبينةً أن هذا الأمر يثري المشهد الثقافي؛ لأن الشعر في جوهره ليس وزناً فقط، بل رؤية وقدرة على إعادة اكتشاف العالم مثلما هو الحال بالنسبة إلى اكتشاف الأشكال التعبيرية الأخرى.</p><h2>آفاق جديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت أن الشعر العربي نجح إلى حد بعيد في الانفتاح على تجارب شعرية عالمية، من اليابان والصين إلى أمريكا اللاتينية وأوروبا، دون أن يفقد روحه الخاصة، وأن هذا الانفتاح ساعد على تجديد لغته وفَتْح آفاق جديدة في الإيقاع والصورة والبنية، مضيفةً: </div></p><p class='article-text'>«لكن الأهم في رأيي هو تجربة الشعراء العرب المغتربين؛ فقد كانوا جسوراً حقيقية بين ثقافتين. هؤلاء الشعراء عاشوا في بيئات جديدة، حملوا معهم ذاكرة اللغة الأم.</p><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه تأثروا بثقافة المكان الجديد، فخرجت نصوصهم أكثر غنى بالمعنى الإبداعي، أي قادرة على أن تقدم رؤى مختلفة وأشكالاً فنية مبتكرة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن الشعر العربي أصبح أكثر قدرة على التفاعل مع الآخر، وأكثر استعداداً لتجريب أشكال مثل قصيدة الهايكو أو اليوميات الشعرية أو القصيدة البصرية، وأن أولئك الشعراء أضافوا إلى المشهد الشعري العالمي صوتاً مشبعاً بالتجربة العربية وبالمنفى والحنين والهوية الممزقة بين مكانين.</div></p><p class='article-text'>مشيرةً إلى أن هذا التبادل أوجد فضاءً حوارياً جعل الشعر العربي جزءاً من المشهد العالمي، لا مجرد متلقٍ له، وأن قدرة الشعر على التكيُّف مع الثقافات الأخرى مع الحفاظ على خصوصيته هي ما أبقته حيّاً ومؤثراً، وجعلته يُقرأ اليوم بلغات مختلفة، لكنه يظل محتفظاً بجذوة صوته العربي الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبشأن تنوع اهتماماتها المختلفة بصفتها شاعرة وفنانة ومخرجة سينمائية قالت نجوم الغانم: «لا أرى الشعر والسينما والفن التشكيلي مجالات متفرقة، بل كأنها ينابيع تصب في بحر واحد.</div></p><p class='article-text'>أكتب القصيدة بالعين التي ترى الكادر، وأصوِّر الفيلم بالأذن التي تصغي إلى الإيقاع الداخلي للجملة الشعرية، ربما أعود إلى الشعر باعتباره الجذر الأول والأعمق، لكن السينما تمنحني أفقاً أوسع للصورة، والفن التشكيلي يعطيني لغة الشكل واللون».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بطبيعة العلاقة بين الصورة الشعرية والصورة السينمائية ذكرت أن الصورة الشعرية والصورة السينمائية تلتقيان في جوهر الخيال، وأنه في الشعر تكون الكلمة عدسة داخلية، وفي السينما الكاميرا هي عدسة خارجية.</div></p><p class='article-text'>لكن كليهما يسعى إلى إعادة تركيب العالم على نحو مغاير، مؤكدةً أنها تستفيد من طاقة الشعر في تكثيف المعنى، ومن طاقة السينما في تشكيل المشهد البصري، وأنه في تداخلهما تتولد صورة أقدر على ملامسة المعاني بشكل حسي ووجداني في آنٍ واحد.</p>

نجوم الغانم لـ« البيان»: الشعر والسينما والفن ينابيع تصب في بحر واحد

<p class='article-text'>بعد موسم باهت بدأه النجم المصري محمد صلاح مع نادي ليفربول الإنجليزي، عادت التساؤلات لتُثار حول مستقبله الكروي، وسط تقارير تربطه بالعودة إلى مصر عبر بوابة النادي الأهلي، وأخرى تتحدث عن عرض ضخم ما زال مطروحا من الدوري السعودي.</p><p class='article-text'>وسجّل النجم المصري هدفه الـ 250 بقميص ليفربول، ليقود فريقه إلى كسر سلسلة نتائجه السلبية بالفوز 2-0 على أستون فيلا في ملعب آنفيلد أمس السبت.</p><p class='article-text'>صلاح، البالغ من العمر 33 عاما، كان قد جدّد عقده مع ليفربول في الصيف الماضي، ليصبح اللاعب الأعلى أجرا في تاريخ النادي، غير أن انطلاقته هذا الموسم لم تكن موفقة، إذ لم يسجل سوى 4 أهداف في الدوري حتى الآن، بينما يعاني "الريدز" من سلسلة نتائج سلبية وضعتهم خارج المنافسة على اللقب المحلي، وأبعدتهم عن كأس الرابطة بعد خسارة قاسية بثلاثية أمام كريستال بالاس.</p><p class='article-text'>وأثار قرار الإدارة بتجديد عقد صلاح انتقادات من جماهير وإعلاميين رأوا أن اللاعب لم يعد في أفضل حالاته البدنية والفنية، وأن النادي قد يضطر قريبا إلى "قطع خسائره" بالتخلي عنه. كما غاب صلاح عن قائمة الفريق في المباراة قبل الأخيرة، ما عزّز التكهنات حول وجود توتر بينه وبين الجهاز الفني بقيادة المدرب الهولندي آرنه سلوت.</p><p class='article-text'>وفي مصر، انتشرت خلال الأيام الماضية تقارير تزعم أن النادي الأهلي يسعى إلى التعاقد مع صلاح، وأن نائب رئيسه المرشح للرئاسة ياسين منصور يقود المفاوضات، وهو ما نفاه عضو مجلس الإدارة المنتخب حديثا سيد عبد الحفيظ جملة وتفصيلًا.</p><p class='article-text'>وقال عبد الحفيظ في تصريحات إعلامية إن "ربط اسم صلاح بالأهلي مجرد اجتهاد إعلامي"، مؤكدا أن "صلاح نجم عالمي يركّز على مسيرته الاحترافية في أوروبا، ولم يجرِ أي مسؤول من الأهلي اتصالات مع وكيله".</p><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه، أكد موقع TBR Football البريطاني أن عرض الدوري السعودي لا يزال قائما، إذ يستهدف أحد الأندية الكبرى ضم صلاح بعقد تبلغ قيمته نحو 150 مليون جنيه إسترليني سنويا، يشمل أدوارا دعائية وسياحية، إضافة إلى منحه حق امتلاك حصة مستقبلية في أحد الأندية السعودية. ويُتوقع أن يضع هذا العرض صلاح في المرتبة ذاتها مع النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو من حيث العائد المالي.</p><p class='article-text'>ورغم تلك العروض، تؤكد تقارير إنجليزية أن صلاح ما زال يخطط للبقاء في أوروبا حتى نهاية عقده مع ليفربول، مع إمكانية دراسة العروض الخليجية في المستقبل.</p><p class='article-text'>وفي تعليق لافت، وجّه النجم الإنجليزي واين روني انتقادا لأداء صلاح وفيرجيل فان دايك، معتبرا أن "لغة جسدهما تعكس غياب القيادة داخل الفريق"، في وقتٍ يسعى فيه المدرب سلوت لإعادة التوازن إلى تشكيلته بعد سلسلة من النتائج المخيبة.</p><p class='article-text'>وبين العروض الضخمة من الشرق الأوسط والضغوط المتزايدة في إنجلترا، يقف محمد صلاح أمام مفترق طرق جديد في مسيرته، وسط تساؤلات حول ما إذا كان سيواصل رحلته مع ليفربول أم يفتح صفحة جديدة خارج أوروبا.</p>

150 مليوناً سنوياً... هل يصبح محمد صلاح "رونالدو العرب" في السعودية؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">قرأت عدداً كبيراً من الكتب التي انتقدت جماعات الإسلام السياسي، سواء كانوا من «الإخوان»، أو من السلف، أو من التبليغ، كان الكُتاب من الرجال، ولكنني لم أجد أبلغ من كتاب ناهد إمام الذي يحمل عنوان (صندوقي الأسود)! ليصف المشروع (التغييبي) لهذه الجماعات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسرد هذه السيدة قصتها مع هذه الجماعات من موقع معايشتها الطويلة، وتعدد المدارس التي انتمت إليها، وتصف العلاقات الداخلية لهذه الجماعات، قسوتها وتعقيدها وشعوذتها والأهم تناقضها!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ناهد إمام من طبقة ميسورة في مدينة القاهرة، نشأت في السبعينيات وما بعدها من سنوات، لوالد هو مدرس لغة إنجليزية، انتدب إلى بعض دول الخليج في عدد من المراحل في الثلث الأخير من القرن الـ 20، وانتقلت معه في مرحلة مراهقتها، ثم عادت إلى القاهرة، وقد حصلت الأسرة على دخل إضافي استطاعت أن تضع نفسها في الطبقة المتوسطة كما تصف الكاتبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخلت تجربة «الإخوان» مبكراً، وهي في الجامعة، وتحجبت، ثم تنقبت، ثم تزوجت بإخواني، تقول: (إنك في جماعة الإخوان لا تستطيع أن تختار زوجك أو زوجتك، هذا تقرره الجماعة).</div></p><p class='article-text'>ولأن ناهد داكنة البشرة، فإنها لم تكن من المتقدمات في سلم الزواج، لأن الإخواني كما تقول يريد زوجة (إذا نظر إليها سرّته)، أي أنها (البيضاء البضة)! وخوفاً من التأخر في الزواج، قبلت زوجاً كما تصف: (محدود الدخل، وغير مناسب للأسرة)، ومع رفض الوالد لهذه الزيجة، سعت ناهد إمام للزواج بكل إصرار، ولكنه كان زواجاً مدمراً لحياتها.</p><p class='article-text'>تقول بالنص: (في جماعة الإخوان أنت لا تتزوج بإرادتك، بل وفق ترشيحات الجماعة لك، فالجماعة ليست تنظيماً أيديولوجياً فحسب، بل كياناً بيولوجياً أيضاً، فالإخواني لا بد أن يتزوج إخوانية، ومن ثم فإن المسؤول أو المسؤولة عنك يتولى ذلك)، إلا أن معاملة الزوج كانت قاسية، إلى درجة لا تطاق، حتى عندما انتدبا للعمل في الصحافة في إحدى دول الخليج، قرر أن يأخذ منها مبلغاً من المال، لأنه يوصلها بسيارته إلى عملها، تقول: (إنهم بالفعل يحملون أمراض مجتمعاتهم وأنماط التفكير العنصرية والخاطئة، بلا تغيير ولا فوارق، إنها عقول ملتاثة)!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد طلاقها وقد خلفت عدداً من الأبناء، التقت بآخر من جماعة التبليغ (دونجوان) كما تصف، تبين أنه متزوج قبلها بعشر نساء!! تصف هذه الجماعة وصفاً من داخلها، فقد وجدت رجلاً يتبع مجموعة من الناس، تقريباً تحرم كل شيء، حتى لبس البنطال للرجال! كانت تذهب إلى المصليات الخاصة بهذه الجماعة، وتصلي على جلود الأغنام أو الحصر البلاستيكية، مع أخوات سلفيات من مختلف الشرائح، ولا عجب أن بعض هؤلاء النساء ينتمين إلى طبقات مختلفة، منهن كما تقول: (طبقة الأثرياء يرتدين النقاب ويركبن في سيارات فارهة، لم تكن تحتمل الحارة الضيقة الكائن بها المسجد دخولها ويقمن بصفها في الشوارع الرئيسية في المنطقة)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول السيدة ناهد إنه بعد معايشتها للرجل السلفي: (لم أعد أصدق بسهولة كما السابق أن جماعة التبليغ والدعوة في مصر لا شأن لها بالسياسة، فكثيراً من المنتمين إليها لديهم توجهات سياسية). </div></p><p class='article-text'>تتحدث عن تجربتها مع الإخوان فتقول إنهم يخفون الإخواني المتفوق في الدراسة، ويتشرطون أن لا يعلن عن نفسه أنه من الجماعة حتى يستطيع أن يلتحق بالجامعة كمدرس، ومن ثم يستولي على عقول الشباب.</p><p class='article-text'>ترى ناهد إمام أن هذه الجماعات لها أجندات سياسية وهم: (تيار ذكوري قح يلصق تصوراته الريفية عن المرأة بالإسلام).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحالتين، عندما طلبت الطلاق، كان عليها أن توقع وثائق تتنازل فيها عن كل حقوقها، لأن هذا الطلاق الذي يطلب من المرأة هو (طلاق الإبراء)، كما تقول، وبالتالي عادت ناهد في كلتا التجربتين خالية الوفاض، إلا من دموعها وحسراتها. </div></p><p class='article-text'>تروي أن أحد أعضاء جماعة الإخوان الكبار كان له زوجة تحدثت عن رأيها في المرشد بشكل سلبي، فأصرت الجماعة على الإخواني الكبير أن يطلق الزوجة فلم يفعل، ففصل وتمت محاربته في رزقه، وأمروا كل الإخوان بسحب قضاياهم من مكتبه، كونه محامياً كبيراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حال الانسحاب من العالم الذي تشكله هذه الجماعات، وتكوين مجتمع هلامي قائم على ظاهر وباطن سرعان ما يكتشف الأذكياء ممن يدخلونه، أنه متناقض، يقول ما لا يفعل، ويفصل الفرد عن مجتمعه وزمانه، ذاك ما يمكن أن يخرج به القارئ من هذا الكتاب المهم، الذي يعبر عن فئة واسعة من شباب وشابات أخذوا من السياق العام، لكي يدخلوا في متاهات لا يخرجون منها إلا وهم حطام منثور.</div></p>

الطلاق على الإبراء!

<p class='article-text'>أكد معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات، أن الجامعة تفخر بمسيرتها المضيئة، وتاريخها العريق بتخريجها أول دفعة من المعلمين في الدولة بتاريخ 28 فبراير 1982، والتي شهد تخريجها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p><p class='article-text'><br>ونشرت جامعة الإمارات على حسابها الرسمي على «إنستغرام» كلمة لمعاليه قال فيها: «إن توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، باعتماد «اليوم الإماراتي للتعليم» يعكس الأهمية الاستراتيجية التي توليها قيادتنا الرشيدة لتطوير التعليم باعتباره محوراً رئيسياً لتحقيق التنمية المستدامة واستشراف المستقبل».</p><p class='article-text'><br>وأشار معاليه إلى أن جامعة الإمارات تواصل جهودها الحثيثة برفد المجتمع بنماذج وطنية مشرفة وواعية تمتلك الأدوات والمعارف التي تؤهلها للمساهمة الفعالة في تحقيق التطلعات والرؤى الطموحة لدولة الإمارات.</p><p class='article-text'><br>تميز أكاديمي<br>وقال الدكتور أحمد الرئيسي، مدير جامعة الإمارات بالإنابة، في كلمة نشرتها الجامعة: «إن اعتماد «اليوم الإماراتي للتعليم» يؤكد أهمية التعليم ودوره الجوهري في بناء الأجيال وتقدم الدول، ونحن في جامعة الإمارات نجدد التزامنا المستمر بتحقيق الريادة والتميز الأكاديمي، ومواصلة بناء كوادر وطنية قادرة على الإسهام الفاعل في مسيرة التنمية المستدامة في دولة الإمارات بما ينسجم مع رؤيتها الاستشرافية الشاملة وصولاً إلى اقتصاد قائم على المعرفة».</p><p class='article-text'><br>وأوضح الدكتور خالد الخاجة، مدير جامعة عجمان سابقاً، خريج الدفعة الأولى تخصص لغة إنجليزية ومحاسبة، لـ«البيان»، أن جامعة الإمارات هي واحدة من أهم وأكبر الإنجازات التي خطط لها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وأراد لها أن تكون جامعة وطنية رائدة، وصرحاً حضارياً متميزاً».</p><p class='article-text'><br>وأضاف: «فخور جداً لكوني خريجاً ضمن الدفعة الأولى في الجامعة، وأشيد بالإنجازات العلمية والأكاديمية التي حققتها الجامعة على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي، وبجهود أعضاء الهيئة التدريسية والأكاديمية بالجامعة لتأهيل الخريجين ليكونوا الخيار الأول في مختلف القطاعات بسوق العمل داخل الدولة أو في الدول التي ينتمي إليها طلبة الجامعة». وتفخر جامعة الإمارات بمسيرة مضيئة أسهمت من خلالها في البحث العلمي لخدمة الوطن، وبناء الأجيال من أبناء الإمارات وتأهيلهم بتخريج نخبة من قادة التعليم، منذ احتفائها بالفوج الأول من خريجيها من مختلف الكليات، وتحديداً في 28 فبراير 1982، وتعد أول جامعة وطنية متكاملة في دولة الإمارات، وتأسست بتوجيهات سامية من قبل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لتكون أكبر صرح تعليمي بدأته دولة الاتحاد عقب قيامها مباشرة، ليلتحم الجميع في نسيج واحد هدفه بناء الوطن وإعلاء شأنه، وشهدت نقلات كبيرة حتى وصلت إلى مكانة أكاديمية مرموقة بين أفضل مؤسسات التعليم العالي محلياً وإقليمياً ودولياً.</p><p class='article-text'><br>وقد رأى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أن التعليم أساس التطور والارتقاء، والاستثمار في تعليم أبناء الوطن أفضل استثمار، فكانت رؤيته بإنشاء أول جامعة وطنية مع بداية تأسيس دولة الاتحاد. وما وصل إليه جميع الخريجين والخريجات كان بفضل الرؤية المستقبلية التي بنى عليها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان واحدة من اللبنات الأساسية في بناء دولة الاتحاد.</p><p class='article-text'><br>قلعة شامخة<br>ومن أقوال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في حفل افتتاح جامعة الإمارات في مدينة العين في العاشر من نوفمبر 1977: «إنه ليوم خالد في تاريخ دولة الإمارات، ذلك اليوم الذي نوقد فيه شعلة من مشاعل النور ونفتتح قلعة شامخة للعلم والمعرفة، هي جامعة الإمارات، لقد كانت فكرة إنشاء هذه الجامعة حلماً عزيزاً وأملاً كبيراً يراودنا منذ أمد بعيد، إلى أن شاء الله - جلت قدرته - أن يتحقق هذا الحلم الغالي بالقانون رقم 4 لسنة ست وسبعين وتسعمائة وألف ميلادية، بإنشاء وتنظيم جامعة الإمارات، ومنذ صدور هذا القانون وجميع الأجهزة المعنية في الدولة تسخر كل طاقاتها وإمكاناتها لتنفيذه».<br></p>

28 فبراير 1982 تاريخ مضيء بتخريج أول دفعة معلمين بالدولة

<p>كشفت وزارة التربية والتعليم عن عدد من المعايير والشروط لانتقال الطلبة بين المسارات التعليمية (العام، المتقدم، التطبيقي، والنخبة) للعام الدراسي الجاري، مع السماح باستمرار انتقال الطلبة من مسار إلى آخر حتى نهاية الأسبوع الثالث من الفصل الدراسي الأول.</p>
<p>وحددت الوزارة المعايير من خلال «دليل القبول والانتقال بين المسارات التعليمية وآلية تنفيذه - العام الدراسي 2024 - 2025»، الصادر عن الوزارة أخيراً.</p>
<p>وقالت إن طلبة الصفوف من الخامس إلى الثامن (الحلقة الثانية)، مؤهلون للانتقال من «المتقدم» إلى «المسار العام»، حيث يكون ذلك الانتقال حسب رغبة الطالب أو بناءً على تحصيله الدراسي المنخفض أو رأي لجنة الدعم الأكاديمي.</p>
<p>فيما ينقل الطالب في الصفوف من السادس إلى الثامن إجبارياً من المسار المتقدم إلى العام في حال كان راسباً في الرياضيات أو العلوم، أو حسب قرار لجنة الدعم الأكاديمي، وبالنسبة لطلبة الصفوف من التاسع إلى الثاني العاشر فإنهم مؤهلون للانتقال من المسار العام إلى المتقدم، حسب رغبة الطالب مع الالتزام باختيار السيناريو الخاص بالمواد الاختيارية بعد الاجتماع مع المرشد الأكاديمي.</p>
<p>وبالنسبة لطالب الصف العاشر في المسار التطبيقي فإنه مؤهل للانتقال إلى المسار العام، بشرط الحصول على 85 % فأعلى في الرياضيات واللغة الإنجليزية، فيما طالب الصفين (11 – 12) فإنه غير مؤهل للانتقال من المسار التطبيقي إلى المسار العام، لأن متطلبات مناهج الرياضيات والعلوم في المسار العام أعلى من مخرجات المسار التطبيقي في هذه الصفوف.</p>
<p>أما طالب الصف الحادي عشر في مسار النخبة فإنه مؤهل للانتقال إلى المسار العام، حسب رغبته، مع الالتزام باختبار السيناريو الخاص بالمواد الاختيارية لدى التحاقه بالصف الحادي عشر، وبعد الاجتماع مع المرشد الأكاديمي، فيما طالب الصف الثاني عشر فإنه غير مؤهل للانتقال من مسار النخبة إلى المسار العام، ولكن يجب على الطلبة في مسار النخبة من ذوي التحصيل المنخفض الانتقال إلى المسار المتقدم بناءً على خطة دعم.</p>
<p>أما معايير القبول وشروط الانتقال للمسار المتقدم (الحلقة الثانية)، فإن الوزارة اعتمدت معايير قبول التسجيل في «المتقدم» بناءً على نتائج نهاية الفصل الدراسي الثاني، مشددة على ضرورة استيفاء الطالب شروط المستوى الأكاديمي للمواد الثلاث (الرياضيات، والعلوم، واللغة الإنجليزية) كافة لقبول التسجيل، في المسار المتقدم.</p>
<p>ولفتت الوزارة إلى أن درجات القبول في المواد الثلاث للصفوف من الرابع إلى الثامن، حيث حددت الوزارة الدرجة المقبولة لتحويل طالب الصفين الرابع والخامس، إلى المسار المتقدم، بنسبة 90 % للرياضيات والعلوم، و80 % للغة الإنجليزية، فيما اشترطت للطلبة الراغبين في التحويل للمسار المتقدم من الصفوف السادس إلى الثامن، الحصول على 80 % في المواد الثلاث.</p>
<p>وفيما يخص معايير القبول وشروط الانتقال للمسار المتقدم لطلبة الحلقة الثالثة (الصفوف من التاسع إلى الثاني عشر)، فإنها تركز على استيفاء الطالب 80 % في المواد الثلاث (رياضيات – علوم – لغة إنجليزية).</p>
<p>وأشارت الوزارة إلى أن طلبة الصف العاشر، سواء في المسار العام أم المتقدم، هم فقط المؤهلون للانتقال إلى المسار التطبيقي، بشرط استيفاء معايير القبول، موضحة أن طلبة الصفوف من الخامس إلى العاشر في المسار العام مؤهلون للانتقال إلى المسار المتقدم، وكذلك فإن طلبة الصفين (11 - 12) يكونون مؤهلين للانتقال من مسار النخبة إلى المتقدم في حال رغبوا في ذلك مع الالتزام باختيار السيناريو الخاص بالمواد الاختيارية بعد الاجتماع مع المرشد الأكاديمي.</p>

الإمارات

تعليم

Education

وزارة التربية تحدد معايير وشروط انتقال الطلبة بين المسارات التعليمية 

target6753170154195599382.jpg

<p>تنطلق غداً امتحانات نهاية الفصل الدراسي الثالث والأخير من العام الدراسي 2023 - 2024 وتستمر حتى 14 من الشهر الجاري، إذ تستهدف طلبة الصفوف من الثالث حتى الثاني عشر في المدارس الحكومية والخاصة المطبقة لمنهاج وزارة التربية والتعليم.</p>
<p>ونظمت المدارس اختبارات تجريبية للطلاب الأسبوع الماضي عبر منصة Swiftassess، للتأكد من فعالية الشبكة وأنظمة المدارس واختبار جاهزية فرق المدارس ورفع كفاءة الطلاب في التعامل مع صفحة الاختبار الإلكتروني.</p>
<p>واعتبرت الإدارات المدرسية أن تنظيم هذه الاختبارات جاء فرصة لحصر التحديات وحلها أو رفعها للجهات المعنية قبل الامتحانات الرسمية، وتشمل الاختبارات عدة مواد دراسية مثل الدراسات الاجتماعية للصفوف من الخامس إلى الثامن، ومواد العلوم (الفيزياء والكيمياء والأحياء) للصفوف من التاسع إلى الثاني عشر في جميع المسارات.</p>
<p><strong>موجهات</strong></p>
<p>وحددت المؤسسة موجهات لاختبارات نهاية الفصل الدراسي الثالث من العام الدراسي الجاري 2023 - 2024، تتمثل في تطبيق الامتحانات ورقياً للصفين الثالث والرابع من خلال الحضور الواقعي في المدرسة، وتطبق الامتحانات ورقياً وإلكترونيا للصفين الخامس والتاسع للمسارين (العام والمتقدم) حضورياً في المدرسة، وتطبيق الامتحانات ورقياً وإلكترونياً حسب المادة والصف للصفوف من الخامس وحتى الثاني عشر من خلال الحضور الواقعي في المدرسة لجميع الطلبة بمدارس التعليم العام والخاص المطبق لمنهاج الوزارة.</p>
<p>وأفادت مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي أن طلبة الصف الثاني عشر المسجلين بمدارس التعليم الخاص يؤدون جميع امتحاناتهم في مدارس التعليم العام الحكومي، بإشراف وتنسيق مشترك مع منسقي الفروع المدرسية.</p>
<p>كما يؤدي طلبة الصف الثاني عشر المسجلون في مدارس التسامح جميع امتحاناتهم وفق توجيهات الفروع المدرسية، وبحسب الموجهات تجرى الامتحانات التي يؤديها طلبة الثاني عشر «كتابياً وإلكترونياً» على فترتين؛ على أن تبدأ إجازتهم الصيفية في 1 يوليو المقبل، فيما تبدأ إجازة الصيف للكوادر التدريسية والفنية والإدارية 15 يوليو.</p>
<p><strong>لغة إنجليزية</strong></p>
<p>ومن المقرر أن يستهل طلبة الصف الثاني عشر، بمختلف المسارات التعليمية (العام والمتقدم والنخبة)، سباق الامتحانات بمادة اللغة الإنجليزية، على فترتين «كتابة وقراءة» إلكترونياً، تليها مادة الرياضيات «كتابي وإلكتروني» يوم 6 منه.</p>
<p>ويؤدي طلبة المسارين العام والمتقدم الامتحان في مادة العلوم الصحية الجمعة المقبل، فيما يتقدم طلبة النخبة إلى الامتحان في مادة الأحياء في اليوم نفسه، ويؤدي طلبة جميع المسارات امتحان الفيزياء يوم الاثنين الموافق 10 يونيو «كتابياً وإلكترونياً» على فترتين.</p>
<p>ويتقدم الطلبة لأداء امتحان اللغة العربية «ورقياً وإلكترونياً» في 11 من الشهر نفسه، على أن يؤدوا الامتحان في مادة الدراسات الاجتماعية يوم الأربعاء 12 منه، ومادة التربية الإسلامية يوم 13 من الشهر ذاته.</p>
<p>ويختتم طلبة الصف الثاني عشر «عام» سباق الامتحانات يوم 14 منه، بمادة الكيمياء أو الأحياء، فيما يختتم «المتقدم والنخبة» بمادة الكيمياء فقط في اليوم ذاته.</p>
<p><strong>المسار التطبيقي</strong></p>
<p>أما طلبة المسار التطبيقي فيؤدون امتحان اللغة الإنجليزية «كتابة وقراءة» إلكترونياً غداً، ثم الرياضيات التطبيقية يوم 6 منه، يليه العلوم التطبيقية في 10 من الشهر ذاته، ثم اللغة العربية 11 منه، ويؤدون الامتحان في مادة الدراسات الاجتماعية في يوم 12 من الشهر نفسه، ويختتمون بمادة التربية الإسلامية يوم 13 منه.</p>

غداً.. انطلاق امتحانات نهاية العام للصفوف من 3 حتى 12

target1218390512793631068.jpg

تنطلق غداً امتحانات نهاية الفصل الدراسي الثالث والأخير من العام الدراسي 2023 - 2024 وتستمر حتى 14 من الشهر الجاري.

<p>اللغة العربية إحدى اللغات الخمس المعتمدة في الأمم المتحدة، وهذا الاعتماد يمنح الحق لكل من يتحدث بلسان عربي أن يقف في منصات هذه المنظمة وفروعها أو توابعها ملقياً كلمته بلغته وليس لغة غيره!</p>
<p>والمنظمة الدولية ملزمة بتوفير الترجمة الفورية للحاضرين، وهذا شيء ليس بجديد، فهذا الاعتماد للغتنا تم منذ السبعينيات، يعني قبل نصف قرن تقريباً، ورأينا عبر هذا الزمن غير القصير رؤساء وملوك وأمراء ورؤساء وزارات ووزراء خارجية عرب وهم يلقون كلماتهم بكل ثقة مرددين على الأسماع حرف الضاد، ولكن، الأحوال تبدلت، ليس من الآخرين، بل منا نحن، وأصبح العربي يقف في القاعة الشهيرة للأمم المتحدة، أو يجلس حول طاولة مجلس الأمن الأكثر شهرة، أو في محكمة الجنايات الدولية، وهو يصدح بلغة لا تمت لنا بصلة، وعندما نسأل لماذا؟ يقال لنا «إن ثقافة ذلك الشخص أجنبية»، إنجليزية كانت أو فرنسية، ونتذكر الأجيال السابقة، والتي كان من بينها قامات كبيرة في الثقافة والسياسة، درست في الخارج، وحصلت على أعلى الدرجات العلمية من الجامعات الأجنبية، ومع ذلك «لم تلوِ لسانها»، ولم تتنكر لثقافتها، وتذكر العالم كله بهذه اللغة التي كانوا يسعون لتعلمها، حتى ينهلوا من كتبها وعلومها.</p>
<p>والغريب في الأمر أن أغلب البلاد العربية تتحدث عن تمكين لغتها الأم، وتنص دساتيرها على أن اللغة العربية هي لغة البلاد الرسمية، ومن خشوا على لغتنا بعد الانفتاح الثقافي والسياحي، والاختلاط مع الآخرين الذين يتحدثون بلغات مناطقهم، هؤلاء حصنوا مجتمعاتهم بالقوانين التي تمنع تهميش العربية، وتشكلت جمعيات ومراكز لحمايتها من التعدي، واتضح بأن كل ذلك يتم مخالفته من جهات رسمية قبل أن يخالف من الناس العاديين.</p>
<p>اللغة مصدر فخر، وعندما تكون هذه اللغة هي العربية تكون سمة مضافة إلى من يعرفها ويتحدث بها، يعتز بها، ولا يقبل بأي لغة أخرى أن تحل مكانها وتكون بديلاً لها!</p>

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

لماذا نتحدث بغير العربية؟

اللغة العربية إحدى اللغات الخمس المعتمدة في الأمم المتحدة، وهذا الاعتماد يمنح الحق لكل من يتحدث بلسان عربي

<p>مشكلة أمهات وآباء الجيل الجديد أن أغلبيتهم يتفاخرون باللغة الإنجليزية، فأصبح الأبناء محاصرين من كل الجهات، لم يتبق لهم شيء، حتى الرسوم المتحركة وما تقدمه الأجهزة اللوحية (الآيباد)، لا تعرف العربية، فمن أين سيتعلم طفل هذه الأيام لغته الأم؟</p>
<p>وحتى لا نضع الجميع في سلة واحدة، أقول لكم، إن هناك من يهتمون بإرثهم وإرث أمتهم، ويصرون على فرض العربية في بيوتهم، ولكنهم قلة، بل قلة قليلة تكاد لا ترى ولا تسمع، تطغى عليها الأكثرية الغالبة، تلك التي تجبرنا على تقبل الأمر الواقع الذي نتج عن اختلاط في المفاهيم والمعايير التي غُفل عنها، حتى وصلنا إلى مرحلة يقول لنا فيها الطفل الذي لم يتجاوز الخامسة من عمره وبالإنجليزية «أنا لا أتحدث بالعربية»!</p>
<p>ذلك طفل من بيت عربي يتفاخر بانتمائه، وابن أم تسرد في كل مناسبة حكايات أجدادها وامتداد جذور أهلها، غابت عنهم مقومات بناء الشخصية الوطنية، فانجرفوا مع تيار «الفرنجة»، ربما بسبب يرونه وجيهاً، وهو أنهم لا يريدون لأبنائهم أن يعانوا مثلهم عندما تخرجوا من الثانوية ووجدوا الجامعات تطلب لغة إنجليزية بدرجة امتياز، ووظائف تشترط الكتابة والتحدث بالإنجليزية، ولا يسألونهم عن لغتهم العربية، لهذا لا نستغرب عندما يقول لنا الأب «دعوه يتحدث بلسان أعوج اليوم، وغداً ينصلح حاله عندما يكبر، ولكنه لن يجلس في البيت بعد التخرج بسبب تقصيرنا مع لغة العمل»!</p>
<p>للأسف، نحن نتحدث عن لغة كانت شعلة نور لمن يعيشون في الظلام، وأسالوا أوروبا والشرق كله، اللغة العربية التي نقلت العلوم ودرستها جامعاتهم ومراكز علومهم، وما كانت ناقصة في يوم من الأيام، ولكنها هانت على أهلها، وهنا نتساءل عن جهات يفترض أنها معنية بالأمر، بينها مؤسسات رسمية ومدنية، وجمعيات ومراكز، موجودة اسماً، ومختفية عملاً، رغم التوجيهات والقرارات العليا التي منحت اللغة العربية الأولوية في المدارس وفي الوظائف وفي التخاطب الرسمي.</p>

لغة هانت على أهلها

مشكلة أمهات وآباء الجيل الجديد أن أغلبيتهم يتفاخرون باللغة الإنجليزية، فأصبح الأبناء محاصرين من كل الجهات، لم يتبق لهم شيء، حتى الرسوم المتحركة وما تقدمه الأجهزة اللوحية (الآيباد)، لا تعرف العربية، فمن أين سيتعلم طفل هذه الأيام لغته الأم؟

<p>تُعدّ الشاعرة الأمريكية لويز غلوك الحائزة جائزة نوبل للآداب، التي توفيت عن 80 سنة، من أبرز الشعراء الأمريكيين، وهي استندت في مؤلفاتها إلى جمال الطبيعة البسيط وطفولتها.</p>
<p>وباتت الشاعرة المتحدرة من نيويورك والمُدرّسة في جامعة ييل، المرأة السادسة عشرة التي تفوز بجائزة نوبل للآداب، والشخص الأمريكي الثاني عشر الذي يفوز بها.</p>
<p>ونالت غلوك جوائز عدة في الولايات المتحدة بفضل مسيرتها الكتابية التي بدأت في أواخر ستينات القرن الفائت وأعمالها الشهيرة بأسلوبها السلس وتجسيدها جمال الطبيعة البسيط.</p>
<p>وتحتفي قصيدتها «جابونيكا» (مجموعة من الفراشات) بالفن الراقي للرسامين اليابانيين.</p>
<p>ونشرت عام 1992 كتاباً بعنوان «ذي وايلد أيرس»، هو عبارة عن مجموعة من الأعمال الشعرية تتناول حديقة بأكملها، ونالت بفضله جائزة بوليتزر، إحدى المكافآت العريقة في العالم.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>استلهام وتجريد </strong></span></p>
<p>وبقي شعر غلوك مُتاحاً للجميع، ويتميز أسلوب غلوك بسهولة في الفهم، إذ تستخدم لغة إنجليزية غير صعبة يمكن لأي شخص معرفته ليست واسعة بهذه اللغة أن يفهمها.</p>
<p>وبما أنها من محبي التجريد، استلهمت في شبابها من شعراء معروفين بتعبيرهم الواضح أبرزهم وليام بتلر ييتس (حائز جائزة نوبل عام 1923) وتي إس إليوت (فائز بنوبل عام 1948).</p>
<p>إلى جانب الطبيعة، كانت تستند غلوك في أعمالها إلى طفولتها.</p>
<p>وتقول في إحدى المرات «كنت طفلة وحيدة. كانت تفاعلاتي الاجتماعية غير طبيعية كثيراً وكنت أُجبر عليها. كنت أشعر بسعادة أكبر عندما أقرأ، لكنني كنت أيضاً أشاهد التلفاز كثيراً وأتناول كميات كبيرة من الطعام».</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>شعر ورواية</strong></span></p>
<p>كتبت الباحثة الأدبية أليسون كوك في العام 2020 «في مختلف أعمال غلوك الشعرية، تشكل النساء شخصيات مركزية كثيرة في قصائدها، أكُنَّ نساء شابات أو أمهات».</p>
<p>ونشرت الكاتبة مدى أكثر من 50 عاماً، نحو عشرة كتب شعرية ومقالات ورواية تحمل عنوان «ماريغولد أند روز: ايه فيكشن» صدرت عام 2022 وتتناول حياة توائم مختلفين جداً.</p>
<p>وقالت أمام لجنة نوبل عام 2020 «أحب أحدث أعمالي»، مشيرةً إلى كتابها «أفيرنو» الصادر عام 2006، لاعتبارها أنّه «مكان جيد لبدء» القراءة.</p>
<p> </p>

لويز غلوك.. قصيدة تستلهم جمال الطبيعة البسيط

target6036950915141158053.jpg

تُعدّ الشاعرة الأمريكية لويز غلوك الحائزة جائزة نوبل للآداب، التي توفيت عن 80 سنة، من أبرز الشعراء الأمريكيين، وهي استندت في مؤلفاتها إلى جمال الطبيعة البسيط وطفولتها.

نتائج البحث عن: لغة انجليزية